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Soldados esclavos: Un fenómeno exclusivamente musulmánpor Daniel Pipes Original en Inglés: Military Slaves: A Uniquely Muslim Phenomenon Escrito para el congreso sobre "La militarización de esclavos desde el mundo antiguo a la guerra civil norteamericana", Universidad de Yale Un simple rápido vistazo de la historia de los pueblos musulmanes muestra el papel extraordinario desempeñado por esclavos de origen en las fuerzas armadas. Servían como soldados y oficiales, luego ejercieron a menudo roles destacados en la administración, la política y todas las facetas de los negocios públicos. Como este congreso explica, los esclavos han sido utilizados como soldados en muchos lugares por el mundo; pero voy a sostener que había algo único en su utilización en los países musulmanes. Entre los musulmanes, este uso de los esclavos adquirió un carácter sistemático que permitía a los esclavos ejercer funciones militares capitales y ascender en la jerarquía del Estado, a veces incluso controlándola. Creo que el uso sistemático de esclavos como soldados ha constituido el aspecto más señalado de la vida pública musulmana en los tiempos premodernos. Para empezar, algo de terminología. Esclavo, utilizado aquí, quiere decir "una persona de origen esclavo" sin tener en cuenta su condición posterior. El término no indica si posteriormente es libre de derecho, de hecho, o ambas cosas. Este uso especial corresponde al uso de "esclavo" en las lenguas vernáculas musulmanas. Un soldado esclavo es una persona de origen esclavo que es adquirida de modo sistemático, a continuación entrenada y empleada como soldado. Este término no se aplica a todos los esclavos que luchan en la guerra, sino sólo a aquellos cuyas vidas giran en torno al servicio militar. El soldado esclavo mantiene este apelativo incluso cuando alcanza la libertad legal o real. La esclavitud militar es el sistema que adquiere, prepara y emplea a soldados esclavos. En la historiaDurante todo un milenio, desde comienzos del siglo IX hasta comienzos del XIX, los musulmanes regular e expresamente emplearon a esclavos como soldados. Esto ocurrió por casi todo el mundo musulmán, desde África Central a Asia Central, desde España a Bengala, y quizás más allá. Pocas dinastías en este largo periodo y extensa área no tuvieron soldados esclavos. Las dinastíasPrecisamente por su importancia y gran extensión, la esclavitud militar en el mundo musulmán desafía la descripción breve; los esclavos ocuparon demasiados cargos, sirvieron en demasiadas funciones. Por ello, la documentación completa de su repercusión y de sus actividades no se puede ofrecer aquí, sólo algunas indicaciones de su distribución. Algunos ejemplos seleccionados demuestran la importancia, difusión y frecuencia de la esclavitud militar. –Omeyas (661-750). El gobierno omeya, instalado en Damasco, dependía de los maulas, hombres no libres que se parecían a los soldados esclavos; la institución de la esclavitud militar no existía antes del siglo IX, pero los omeyas fueron lo más lejos que pudieron en la dirección de utilizar la misma clase de soldados. En resumen, todas las dinastías musulmanas más influyentes dependieron militarmente de esclavos; en muchas, estos soldados jugaron roles importantes. El papel visible y predominante de los soldados esclavos en las principales dinastías evidencia su gran importancia militar y política. Observando más allá de esas dinastías clave, es evidente que los soldados esclavos combatieron por todo lo largo y ancho del mundo musulmán. Quizás cuatro quintos de todas las dinastías musulmanas los utilizaron regularmente. Unos pocos casos de los extremos del mundo musulmán (particularmente las áreas no representadas por las principales dinastías enumeradas) pueden ayudar a ilustrarlo: Las dinastías musulmanas africanas subsaharianas probablemente hicieron el mayor uso de soldados esclavos, un hecho que refleja el lugar especialmente importante de los esclavos en sus economías y vidas sociales. Los esclavos ejercían papeles políticos y militares ubicuos en muchas dinastías; algunas de las mejor estudiadas son Dar Fur, los Mahdiya sudaneses, los emiratos fulani y los Ton-Dyon. La esclavitud militar existía en la mayor parte de la península arábiga, pero sobre todo en la región de instituciones políticas más desarrolladas –Yemen. Por ejemplo, una dinastía del siglo XI, los najahidas, surgió de un cuerpo de esclavos militares. Uno de los últimos incidentes de la milicia esclava ocurrió en la Meca a comienzos del siglo XX. En la India, los esclavos soldados del norte procedían principalmente de Asia central, mientras los del sur y el este provenían de África. Por ejemplo, Malik Ambar, que gobernó una parte importante del Dekán entre 1601 y 1626, fue un esclavo de origen africano. No está claro si la esclavitud militar en su forma acabada existió al este de Bengala pero parece probable. El caso egipcio. La concentración del uso de soldados esclavos en una sola región o periodo de tiempo puede expresar la intensidad de su uso. Mientras casi cualquier área del mundo musulmán serviría, Egipto tiene la doble ventaja de ser fácil de observar y estar bien estudiado. La primera expedición a gran escala de soldados esclavos en la historia ha sido probablemente la de al-Mu'tasim en 828, consistente en 4.000 turcos enviados a Egipto durante dos años. Como los soldados esclavos llegaron a formar una gran parte del ejército abasida en las siguientes décadas, adquirieron un papel mayor en Egipto también, culminando en 868 cuando el hijo de un soldado esclavo turco, Ahmad b. Tulun, llegó a ser gobernador de la provincia y luego gobernante independiente, que dependía en gran parte de una fuerza armada compuesta de esclavos. En la época en que los abasidas recuperaron el control del país en 905, los soldados esclavos tuvieron un papel destacado en la estructura militar. Bajo la siguiente dinastía, los ikhshididas, "muchos esclavos libertos llevaban armas y entraron en la organización militar, algunos de ellos alcanzando cargos elevados." Kefir, un eunuco esclavo negro con experiencia militar, asumió el gobierno ikhshidida en 946 (convirtiéndose en su caudillo en 966) y gobernó hasta antes de la conquista fatimí de Egipto en 969. Con la llegada del gobierno fatimí, los soldados esclavos adquirieron nueva importancia; quizás muy característicamente soldados de diversa procedencia lucharon bajo el liderazgo chiíta, lo que produjo constante desorden en las fuerzas armadas. Desde la época en que los ayubidas dominaron en 1169, predominaron los esclavos de procedencia centro-asiática. Después, su dominio del ejército y del gobierno aumentó, hasta que en 1250 asumieron el poder, también, conservándolo por encima de los dos siglos y medio. Incluso después de la conquista otomana en 1517, los soldados esclavos y sus descendientes continuaron dominando la política egipcia. Perdieron frente a Napoleón en 1798 y fueron aniquilados por Mamad Ali en 1811, que terminó con su dominio sobre la vida pública egipcia. Algunos de sus descendientes, llamados turco-egipcios, conservaron cargos importantes hasta el derrocamiento del rey Faruq por Gamal Abdel Nasser en 1952. El sistema. ¿Existía un sistema? Conocemos muchos hechos sobre los esclavos soldados pero casi nada sobre la esclavitud militar. Aunque los soldados esclavos aparecieron en casi todas las dinastías musulmanas premodernas desde España hasta Bengala, se sabe que existía un sistema que los adiestraba y empleaba sólo en pocos casos. Este curioso estado del conocimiento refleja la información en las fuentes contemporáneas; aunque muy conscientes de los esclavos soldados como individuos, los escritores no parecen darse cuenta de que un sistema hacía funcionar la esclavitud militar. En el sustancioso y variado caudal de literatura musulmana premoderna, sólo un puñado de escritores –sobre todo Nizam al-Mulk e Ibn Khaldun– se dieron cuenta de este sistema y lo describieron. A pesar de la ignorancia de los contemporáneos, existió un sistema para adquirir, adiestrar y utilizar los soldados esclavos; penosas reconstrucciones han establecido este sistema a partir de testimonios dispersos por varias dinastías, muy significativamente para algunas del siglo XIII y posteriormente. Las organizaciones de mamelucos y otomanos son con diferencia las mejor conocidas, pero también tenemos cierto conocimiento de los sistemas en otras regiones del mundo musulmán. Por muy diferente en detalle que una sea de la otra, una lectura comparativa muestra que todas comparten estos rasgos esenciales: adquisición sistemática, adiestramiento organizado y empleo de soldados como soldados profesionales. En resumen, el sistema funcionaba así: nacido como no musulmán en una región fuera del control musulmán, el soldado esclavo era adquirido por una figura musulmana dirigente, siendo un joven lo bastante mayor como para ser adiestrado pero todavía lo bastante joven como para ser moldeado. Llevado como esclavo a un país musulmán, se convertía al islam y participaba en un programa de entrenamiento militar, saliendo unos cinco a ocho años después como soldado adulto. Si tenía aptitudes especiales, podía ascender a cualquier grado en el ejército o (a veces) en el gobierno; mientras que la mayoría de esclavos soldados pasaban su vida adulta en el ejército del gobernante, no eran sólo soldados sino un elemento clave de la élite gobernante en la mayoría de las dinastías musulmanas. La ceguera de los contemporáneos sobre el sistema de esclavitud militar constituye la primera dificultad con que se enfrenta un historiador moderno que desea estudiarlo; pero aunque nada puede remediar las deficiencias de las fuentes, una investigación extensa y una hipótesis prudente pueden devolver a la vida esta huidiza institución. La información sobre la esclavitud militar antes del siglo XIII es escasa; David Ayalon, la principal autoridad sobre esta institución, se dio por vencido con esa época: "Nuestra información está muy limitada en lo que respecta al sistema mameluco desde sus orígenes a 1250. Es improbable que las fuentes que deberíamos conocer puedan ser usadas para iluminar lo suficiente ese largo periodo." Mis investigaciones sobre los dos primeros siglos islámicos confirman la conclusión de Ayalon: las fuentes no ofrecen bastantes pruebas ni para suponer la existencia de un sistema, mucho menos para reconstruirlo. Supuestos. Para estudiar el sistema, por tanto, comenzamos por postular su existencia; las siguientes dos suposiciones pueden servir de base para hacerlo: 1. Cuando los soldados de origen esclavo llegan a ser una fuerza militar dominante, debe existir un sistema para adquirirlos, adiestrarlos y emplearlos. Los esclavos pueden desempeñar funciones de apoyo, de auxilio o de emergencia para un ejército de modo no organizado, pero para convertirse en un poder independiente importante deben ser utilizados sistemáticamente. Esto no es una teoría sino una deducción; los esclavos alcanzaron un poder predominante en muchas dinastías musulmanas para las que apenas tenemos una indicación de sistema. Sin embargo este supuesto recibe cierta confirmación en un estudio comparativo de los sistemas esclavistas. En particular, dos hechos lo respaldan: cuando se sabe que existe un programa de adiestramiento, los esclavos alcanzan a menudo una gran importancia (por ejemplo, los abasidas con al-Mu'tadid, los seljúcidas, los mamelucos, Túnez con los Beys y Dar Fur) ; fuera del mundo musulmán, donde no se sabe que haya existido ningún sistema, los esclavos nunca adquirieron tal preponderancia. 2. Debe existir un sistema de esclavitud militar al menos treinta años antes de que los esclavos soldados reclamen el poder. Treinta años señalan la duración aproximada entre la preparación de los esclavos en una compañía (alrededor de los quince años) y su ascenso a la preponderancia (alrededor de los cuarenta y cinco años). También podría llevar a los esclavos mucho más tiempo lograr el poder, o puede que nunca lo consigan, pero su progreso a un rol importante militar y político en menos de treinta años parece muy improbable. En combinación, estos dos supuestos me permiten postular la existencia de un sistema esclavista militar al menos treinta años antes de que los esclavos lleguen a dominar una dinastía. Por ejemplo, los ayubidas perdieron el poder a favor de sus esclavos soldados en 1250; esto implica que un sistema existía al menos en 1220. El sistema. Desde el momento en que un gobernante u otro notable decide adquirir esclavos soldados, prodiga un cuidado excepcional en la selección del equipo. En particular, el futuro propietario busca dos cualidades: la capacidad militar y la adaptabilidad. La preferencia por los jóvenes de noble origen y los elevados precios pagados por los reclutas más destacados reflejan el interés del amo por encontrar a los candidatos más calificados como soldados esclavos. En un caso bien conocido se dice que al-Mansur Qala'un al-Alfi, un sultán mameluco (1280-1290), ha recibido la última parte de su nombre ("alf", "mil" en árabe) del considerable precio de compra, mil dinares. Los criterios de selección también determinan los orígenes geográficos de los soldados esclavos, porque se sabe que algunas regiones producen mejores soldados que otras. Por ello, mientras que los soldados indios no combaten a menudo, los esclavos centro-asiáticos casi invariablemente lo hacen. Junto a la buena calidad, un amo busca la lealtad potencial de sus soldados esclavos. Un amo se asegura vínculos sólidos adquiriendo esclavos jóvenes y extranjeros. Los esclavos ordinarios pueden ser coaccionados para que hagan su trabajo (incluso algunas tareas militares), pero los soldados esclavos tienen que estar convencidos. Puesto que estos hombres casi siempre asumen grandes responsabilidades y adquieren considerable libertad de acción, los vínculos personales entre el amo y su esclavo son de gran importancia. Siendo los niños mucho más sugestionables que los adultos, el amo no ahorra esfuerzos en la adquisición de reclutas jóvenes. Acepta jóvenes de diecisiete pero los prefiere de doce años; a esa edad están todavía dispuestos a la instrucción pero ya tienen experiencia de las artes marciales de sus propios pueblos. La transferencia de esta experiencia al ejército del amo constituye uno de los principales beneficios de la esclavitud militar. De las numerosas cualidades deseadas en un esclavo soldado, la juventud es sin duda la más importante. El origen noble, el alto potencial y ser extranjero todo ayuda, pero la juventud importa especialmente, porque esta mera cualidad basta para asegurarse el éxito de la siguiente etapa, el programa de adiestramiento. Un propietario de esclavos recluta extranjeros porque su origen foráneo también aumenta su susceptibilidad a ser moldeados; el propietario puede aislar a un extranjero eliminando los lazos fuera de su hogar más próximo y obligándolo a depender enteramente del pequeño mundo del amo y sus compañeros esclavos. Para completar este aislamiento, la mayoría de los esclavos soldados llegan al lugar ignorando el lenguaje del país en el que van a servir. La condición especial del soldado esclavo se vuelve incluso más acusada durante sus primeros años de sometimiento. Al llegar a su nuevo país, se enfrenta con muchas experiencias dispuestas para prepararle para una carrera militar. Manifiestamente, para que el esclavo sea empleado con mayor eficacia, no puede ser alistado directamente en el ejército sino que tiene que aprender sus métodos y establecer nuevas lealtades. El periodo de transición sirve para cambiarlo de obstinado muchacho extranjero en un soldado competente y leal. Sus virtudes, juventud y aislamiento junto con la minuciosidad del programa de instrucción garantizan este cambio. Mientras los esclavos ordinarios son explotados por su trabajo, los soldados esclavos son adiestrados e instruidos. Estos largos años de enseñanza y reorientación marcan más acusadamente el contraste entre ellos. El programa de adiestramiento es el corazón de la esclavitud militar. Para entender los éxitos de estos soldados, debemos estudiar su adiestramiento, porque esta experiencia configura toda su vida adulta. Mientras los esclavos no adiestrados tienen un oficio y una lealtad dudosos, sólo aptos para funciones militares limitadas, los esclavos adiestrados ocupan cualquier puesto de experiencia y responsabilidad. El programa dura de cinco a ocho años y tiene un propósito doble: desarrollar las artes e inculcar la lealtad. Las artes son impartidas mediante un programa intensivo de instrucción física y mental, con bastante más énfasis puesto en la primera de ellas. Mediante los juegos, los concursos, cacerías y demás, los reclutas se ejercitan continuamente en las artes marciales. El resultado es un soldado magníficamente adiestrado y muy disciplinado. Ahora bien, si es estimado prometedor intelectualmente, un esclavo puede seguir siendo educado y preparado para las tareas de gobierno. El adiestramiento tiene también otra finalidad: transformar la identidad del recluta. Empieza siendo un extranjero pagano leal sólo hacia su propio pueblo; al final del periodo de transición es musulmán, familiarizado con las costumbres de su nuevo país e intensamente leal a su amo y compañeros de esclavitud. Como resultado, los soldados esclavos demuestran habitualmente que son las tropas más sólidas y leales de su amo. Una vez completada la instrucción, los soldados esclavos se incorporan al ejército. No como tropas de apoyo, auxiliares o de emergencia: se alistan como soldados profesionales con dedicación plena. Su amo les da respaldo financiero directo, por lo que no tienen intereses opuestos que les distraigan de su servicio militar. Los soldados esclavos desempeñan tareas militares clave y llevan pesadas cargas; sirven durante todo el año, forman cuerpos de elite, proporcionan muchos oficiales y ascienden rápidamente en la jerarquía militar. El ritmo. Una dinastía nueva normalmente no depende de soldados esclavos cuando llega al poder; normalmente aparecen dos o tres generaciones después, cuando un gobernante busca sustituir los soldados indignos de confianza con otros de nuevas fuentes a los que pueda controlar mejor. El ejemplo típico es este: Los esclavos-soldados primero sirven al gobernante como guardia personal real, luego cambian a otras partes de su entorno, y de allí al ejército, al gobierno e incluso a la administración provincial. A medida que el gobernante depende de los esclavos soldados, adquieren bases de poder independiente y a veces toman los asuntos en sus propias manos, controlando al gobernante o incluso usurpando su puesto. No siempre, sin embargo: en muchos casos, cuando son empleados prudentemente, los esclavos soldados rinden un servicio competente y fiel a sus amos durante largos periodos de tiempo. Diferencias de los demás esclavosEn contraste con todos los demás esclavos, el esclavo soldado dedica su vida al servicio militar. Sus rasgos característicos derivan del hecho de que trabaja de soldado. Desde el tiempo en que es adquirido hasta su retiro, vive de modo distinto de los demás esclavos, porque participa en un duradero sistema con sus propias normas y fundamentos. En particular, difiere de otras dos clases de esclavos: esclavos ordinarios que casualmente combaten y esclavos del gobierno. Esclavos ordinarios en la guerra. Los esclavos ordinarios son todos los que no están en el ejército o en el gobierno. Vienen a la mente cuando se piensa en la esclavitud en su forma habitual: el servicio doméstico o el trabajo en alguna tarea productiva económicamente. Tales esclavos por casualidad combaten esporádicamente, pero son completamente diferentes de los esclavos soldados. En comparación con los esclavos ordinarios, la vida de un soldado esclavo puede ser dividida en tres partes: adquisición, transición y empleo; en cada etapa su modelo de vida difiere drásticamente del de un esclavo ordinario. Las diferencias comienzan con la propiedad, porque la posesión de un esclavo soldado está mucho más limitada que la de los esclavos ordinarios. Mientras que incluso un pobre puede poseer un esclavo ordinario, sólo las figuras políticas destacadas –el gobernante, sus funcionarios, los líderes provinciales– pueden poseer esclavos soldados, porque representan el poder militar. La mayor parte de los esclavos soldados, de hecho, pertenecen al gobernante y al gobierno central. Esta propiedad exclusiva significa que los esclavos soldados respiran siempre un aire rarificado y están en compañía con los poderosos. Además, mientras que la decisión de comprar un esclavo ordinario se reduce en primer lugar de un asunto económico (¿puede el amo permitirse el lujo de sus servicios domésticos o gana con las actividades económicas de un esclavo?), la adquisición de un soldado esclavo depende de consideraciones militares; también depende de la oferta de esclavos declarados aptos para esta clase de trabajo. El amo exige mayores capacidades que las requeridas a los esclavos ordinarios; mientras que cualquier inadaptado puede acarrear agua o cavar por sal, un futuro soldado tiene que arrostrar responsabilidades más serias. En consecuencia, el tráfico de escolavos soldados tiene una dinámica y un ritmo propios. Un amo busca esclavos ordinarios entre los adultos jóvenes, cuando están en la cumbre de su productividad económica; los esclavos militares los prefiere mucho más jóvenes, para poder moldearlos. A diferencia de los esclavos ordinarios, habitualmente se convierten en la base de los ejércitos en los que sirven. Y mientras que los esclavos ordinarios pertenecen a particulares, los esclavos soldados pertenecen a los dirigentes; por ello los primeros tienden a combatir junto a sus amos, mientras que los segundos forman compaías grandes y combaten en unidades separadas esclavas. En virtud de su fuerza militar, las vidas de esos hombres difieren notablemente de las de los esclavos ordinarios. Lejos de ser criados de baja categoría o trabajadores serviles, gozan del respeto y del poder de los soldados. Aunque esclavos, son parte de la elite gobernante; llevan armas, tienen acceso al gobernante, desempeñan cargos importantes, y disfrutan de los beneficios de la riqueza y del poder. Además, disfrutan de muchas ventajas que muchos hombres libres no pueden alcanzar y, en consecuencia, su condición de esclavos no conlleva ningún estigma. Al contrario, resulta un signo de distinción; la esclavitud, en un giro extraordinario, proporciona un acceso al poder y a la superioridad social que el origen libre podría denegar. Lejos de considerarlo una humillación, los hombres libres codician esta condición y los esclavos la protegen celosamente. Nada de esto, por supuesto, es cierto de los esclavos ordinarios. El poder de los esclavos soldados les permite obtener el control de sus propios destinos. Los esclavos ordinarios se liberan sólo cuando su amo decide manumitirlos. Pueden huir o rebelarse, pero tales esfuerzos por lo general fracasan; los esclavos rebeldes pueden ocasionar grandes motines y derribar gobiernos, pero no establecen a los esclavos en el poder mucho tiempo. ¡Qué diferente es la situación con los esclavos soldados! Comúnmente se liberan ellos mismos en un cambio gradual de relaciones con sus amos. Con el tiempo, evolucionan de ser sus subordinados a ser una fuerza militar independiente. Esta oportunidad de adquirir el poder desde dentro está completamente cerrada a los esclavos ordinarios. Esclavos del gobierno. Un gobernante puede utilizar sus esclavos domésticos como agentes poítcios; comparten la elevada posición de los esclavos militares, pero no son soldados. Los esclavos del gobierno adquieren poder político si un gobernante necesita agentes fieles, porque tal como sus esclavos domésticos, están totalmente bajo su control y le sirven con gran lealtad. Careciendo de otra base de poder que su favor, tales hombres son para su amo instrumentos ideales; y si deseara apartarse hacia fines más amables, pueden asumir las responsabilidades del estado sin amenazar su posición de gobernante. Los esclavos del gobierno se encuentran en todo el mundo. En Europa, los siervos del César en el imperio romano son los más conocidos y los mejor estudiados; pero distan de ser los únicos. Se encuentran esclavos de gobierno, por ejemplo, en los reinos godos de Oriente, vándalos y burgundios; eran llamados ministeriales en la alemania medieval; y en Moscovia, dominaron los gobiernos centrales y provinciales durante varios siglos hasta aproximadamente 1550. fuera de Europa, el uso de los primeros Ch'ing de administradores serviles es quizás el ejemplo más conocido; su presencia en Etiopía puede haber sido debido como imitación de los modelos musulmanes. A pesar de la posición y el poder elevados que los esclavos del gobierno comparten con los soldados esclavos, los dos grupos son fundamentalmente diferentes. Mientras que los esclavos del gobierno son elegidos de entre los servidores del gobernante, los esclavos soldados son soldados. Los esclavos del gobierno no pueden construir una base del poder por sí mismos y casi nunca amenazan a sus amos; los esclavos soldados, sin embargo, pueden crear tal base a partir de su propia organización y utilizarla para resistir al gobernante. Aquí la diferencia se explica por el origen, no las funciones, porque los esclavos del gobierno pueden asumir tareas militares y los esclavos soldados a menudo reciben nombramientos administrativos. Sin embargo, incluso cuando tienen gobierno militar, los esclavos del gobierno siguen siendo sólo los agentes de su amo; los esclavos soldados en cargos admvos o políticos, sin embargo, conservan su base militar y pueden erigir un poder político independiente a partir de ello. Sus relaciones militares, solidaridad de grupo y vínculos estrechos con el gobernante los empujan a una amplia variedad de cargos –como consejeros personales, administradores jefes, gobernadores provinciales, agentes especiales, agentes confidenciales y demás. Una vez tras otra penetran en el entorno del gobernante, continúan dominando la corte, luego el gobierno central y algunas veces incluso conquistan el mismo reino. Todas estas diversas oportunidades están sólo abiertas a los esclavos soldados. ReflexionesDos conclusiones breves. Primero, ¿por qué la esclavitud militar tuvo un papel clave semejante en el mundo musulmán? La esclavización sistemática de soldados no es ciertamente un precepto islámico ni fue un aspecto de Oriente medio; más bien, creo que resultó del no cumplimiento por los gobernantes de los preceptos e ideales islámicos en la vida pública, la consiguiente retirada de la vida pública por la gran mayoría de la población musulmana, y la necesidad de los gobernantes de irse fuera ay encontrar sustitutos dignos de confianza. Cuando los pueblos musulmanes observaron que el orden público no correspondía con los objetivos, se retiraron de sus propios ejércitos, obligando a los gobernantes a buscar soldados por doquier, que a su vez condujo al desarrollo de la esclavitud militar como solución. En este sentido, el sistema simboliza la imposibilidad histórica de los pueblos musulmanes de alcanzar los fines políticos y militares prescritos por su religión. En segundo lugar, este uso musulmán de esclavos como soldados es único. A diferencia del uso institucionalizado de esclavos como soldados en el mundo musulmán, los esclavos en todas partes combatieron como fuerzas de emergencia, criados personales, auxiliares o carne de cañón. En ningún otro lugar fueron utilizados a gran escala y regularmente como soldados profesionales, mucho menos como una herramienta casi universal de la política. También, hay que señalar que los pocos ejemplos sistemáticos de no musulmanes utilizando esclavos datan sólo desde el siglo XVI, mucho después del establecimiento y de la proliferación del sistema musulmán. Excepto por estos casos inusuales, sólo los musulmanes optaron por reclutar soldados mediante la esclavitud. |
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