Original en inglés en Terrorismo Global: desafíos y opciones de política, ed. por Dhruv C. Katoch y Shakti Sinha (Nueva Delhi: Pentagon Press), págs. 88-91
Nota de DP: Este capítulo, basado en una charla pronunciada en la conferencia de la Fundación India sobre el contraterrorismo en Jaipur en febrero de 2016, se preparó para su publicación sin mi ayuda. He hecho ligeros cambios en el texto.
Título original: "El Califato, Al-Qaeda y la Jihad Global".
Una pregunta frecuente es: "¿Qué quieren los jihadis [Mujahideen]?" La respuesta es sorprendentemente oscura, ya que la mayoría de sus ataques no incluyen demandas claras.
Los horribles ataques contra Mumbai en noviembre de 2008 y en París en noviembre de 2015 fueron llevados a cabo por escuadrones suicidas, con hombres armados realizando tiroteos en masa. En otros lugares, han recurrido a ataques con ametralladoras, decapitaciones, bombardeos, secuestros, etc. Después de que los atacantes han sido neutralizados por las fuerzas de seguridad, se evalúa el daño que causaron y los detectives intentan rastrear las identidades de los perpetradores para buscar posibles motivos. Sombríos sitios web hacen afirmaciones no autenticadas post-hoc que aún ocultan la respuesta a: "¿Qué quieren los yihadistas?"
Motivos para los ataques jihadistas
¿Por qué los motivos quedan sin explicación? Después de los ataques a los Estados Unidos el 11 de septiembre de 2001, los analistas siguen especulando sobre los motivos probables. Sin embargo, en términos generales, podemos afirmar que existen dos categorías o causas para los ataques.
La primera es cambiar las políticas específicas del estado al que se ha dirigido. Como ejemplo, esto podría consistir en buscar la retirada de tropas extranjeras de Irak y Afganistán o hacer que Riyadh expulse tropas extranjeras de su territorio. También podría estar dirigido a presionar a los gobiernos para que pongan fin al apoyo a Israel o para presionar a Nueva Delhi para que ceda el control sobre Cachemira.
La segunda categoría es de base más amplia y está dirigida a debilitar a los no musulmanes en general, socavar su economía, crear temor en la mente de su población e intentar establecer la superioridad musulmana. Pero ambas categorías apuntan a algo aún más grande. Los yihadistas buscan establecer un mundo dominado por los musulmanes, el islam, la sharia y el califato.
Vemos que la jihad toma dos formas, según la fuerza relativa de la población musulmana en el área. Donde los no musulmanes gobiernan, el intento es ganar control sobre las palancas de poder y estar a cargo. El objetivo es derrocar al kafir que gobierna. No hay un intento directo de conversión, pero la guerra es una guerra por el territorio. Cuando los musulmanes gobiernan, el objetivo es aplicar Shari'a en su totalidad. La esperanza o el estado final es para un gobernante piadoso, justo, que pueda hacer que los musulmanes sean fuertes y ricos, y que pueda terminar con sus divisiones. El estado final de ambos es, sin embargo, un califato global. El Califa gobierna sobre todos los pueblos del mundo e implementa la ley de la Shari'a en su totalidad.
Breve historia
Los sucesores de Mahoma vieron profundas divisiones en el islam que permanecen hasta nuestros días. En el centro de la disputa estaba quién ocuparía el lugar del profeta al frente de la comunidad musulmana, que incluso ahora crea una división entre chiíes y sunitas. Los sucesores de Muhammad, sin embargo, supervisaron las grandes conquistas islámicas durante los próximos trescientos años. El califato ejecutivo terminó en 940 y, aunque el título pasó, fue nominal. El último califato abasí en Bagdad terminó en 1258 CE, luego del saqueo mongol de Bagdad. Durante la segunda mitad de la regla abasí, los gobernantes musulmanes, sin embargo, comenzaron a usar otros títulos, como el de sultán. Atatürk terminó el califato el 3 de marzo de 1924, pero la idea se mantuvo como se vio en el movimiento [indio] Khilafat de 1919-26.
Las articulaciones más recientes de un califato han sido las de Osama bin Laden, quien quería un "califato piadoso [que] partirá de Afganistán". Su sucesor, Ayman al-Zawahiri, imaginó un califato a través del cual, "la historia daría un nuevo giro". Según Fazlur Rehman Khalil, otro líder de al-Qaeda: "Debido a las bendiciones de la jihad, la cuenta regresiva de Estados Unidos ha comenzado. Declarará la derrota pronto", y será seguida por un califato. En 2005, al-Qaeda comenzó la estación de radio Sawt al-Khalifa.
El califato
Los pronunciamientos de ciertos líderes y un sentimiento general entre la población dieron la sensación de que un califato estaba a la vista. En una reunión de Hizb ut-Tahrir en Copenhague, su imán, Muziz Abdullah, observó la llena sala de pie. "Hace diez años, cuando empecé, era totalmente irreal pensar que podría haber un califato", afirmó. "Pero ahora, la gente cree que podría suceder en unos pocos años". Fatih Alev, un imán de Copenhague, declaró: "A partir de ahora, el califato es totalmente irrelevante. A partir de mañana, podría ser relevante. No lo excluiría".
 Fatih Alev, imán del Centro Dansk Islamisk de Copenhague. |
Había también una sensación de inminencia de un califato entre la gente común. Kerem Acar, un sastre en el centro de Estambul, dijo: "No viviré para verlo, y mis hijos no lo harán, pero quizás algún día los hijos de mis hijos verán alguien que se declara califa, al igual que el Papa, y tiene un impacto". Ertuğul Örel, dueño de un café en Estambul, expresó su esperanza por el califato, pero no creía que se produjera." Un califato significa que habrá [solo] una voz ", dijo." Pero lo sé, ni los norteamericanos ni los europeos lo permitirán jamás."Ali Bulaç, una autoridad turca sobre el islam y Turquía fue bastante explícito cuando dijo:" El concepto de el califato está muy vivo en la memoria colectiva de la sociedad."
Zeyno Baran, un experto en Hizb ut-Tahrir, expresó la misma opinión. "Hace unos años, la gente se reía de eso. Pero ahora que bin Laden, Zarqawi y otros dicen que quieren recrear el califato, la gente los está tomando en serio". Ahora se pueden ver carteles con letras grandes de color rojo brillante que reclaman el establecimiento de un Califato Islámico pegadas por miembros de Hizb ut-Tahrir en muchas calles de Sidón, en el Líbano. Los carteles piden "revivir un Califato Islámico después de que los enemigos en el Occidente malicioso y colonial subestimaron nuestra fuerza espiritual. Solo saldremos fuertes con un estado islámico".
Según James Brandon en el Christian Science Monitor: "Hizb ut-Tahrir promete que un califato revivido acabará con la corrupción y traerá prosperidad... Permitirá que los musulmanes desafíen, y finalmente conquisten, Occidente". Cita a Abdullah Shakr, un miembro jordano del grupo: "El mundo musulmán tiene recursos como el petróleo, pero carece del liderazgo que nos regirá por la ley islámica y hará esta jihad de la que todo el mundo teme". Shakr indica que el éxito del califato traerá más conversiones al islam y hará que todo el mundo sea musulmán. Sin embargo, la ruta hacia el califato, tal como fue propagada por Hizb ut-Tahrir, es gradual y mayoritariamente pacífica. Para al-Qaeda, es violenta y revolucionaria.
Opiniones no musulmanas
Más allá del mundo musulmán, la comprensión era de un orden diferente. En 2004, Dick Cheney, al hablar de Osama bin Laden, declaró explícitamente que "hablan de querer restablecer lo que podríamos denominar como el califato del siglo séptimo", que se "regirá por la ley del Sharia, la interpretación más rígida del Corán." Muchos otros en el gobierno de George W. Bush hicieron lo mismo y, en 2005, The Daily Telegraph, tocó las campanas de advertencia, diciendo: "Los fanáticos de todo el mundo sueñan con el regreso del Califa."
 Dick Cheney entendió el califato mejor que muchos profesores de estudios islámicos. |
La idea parecía imposible en ese momento y la Izquierda que odiaba a Bush, incluidos los especialistas en el islam (Kenneth M. Pollack, John L. Esposito, Shibley Telhami) criticaron el tema en su totalidad. El periodista de investigación Robert Dreyfuss rechazó bastante la idea de la aspiración a un califato. Describió como "idiota" la idea de que las fuerzas islamistas deseaban establecer un califato desde el norte de África hasta el sudeste asiático. "Esto fue un completo disparate", dijo. "Lo que estaba ocurriendo era que aquellos en la administración que hicieron tales declaraciones se basaron en lo que leyeron en al-Qaeda y otros sitios web jihadistas". "Esas amenazas", agregó, "estaban en la naturaleza de las fantasías y deberían ser tratadas como tales".
Existe un califato
Cuando un califato apareció repentinamente el 29 de junio de 2014, anunciado por un "Estado Islámico" y encabezado por el Califa Ibrahim, fue imprevisto. El anuncio fue seguido por espectaculares victorias militares, especialmente Mosul, que le dieron un prestigio global único. Grupos como Boko Haram le rindieron homenaje y tuvieron un efecto electrizante sobre los musulmanes sunitas. El impacto potencial del estado islámico como califato es que aumenta el sueño de una sola regla a través del "islamismo" y más allá, inspira a otros a hacer lo mismo y radicaliza los movimientos islamistas.
© 2017 por Daniel Pipes. Todos los derechos reservados.
