Si el Islam militante es el problema y el Islam moderado la solución, como argumento a menudo, cómo diferencia uno entre estas dos formas de Islam?.
Es una pregunta difícil, especialmente en lo que concierne a los Musulmanes que viven en países occidentales. Para comprender lo duro que es, consideremos el caso de Abdurahman Alamoudi, una prominente figura Americana asociada con 16 organizaciones Musulmanas.
El portavoz del FBI Bill Carter describió una de aquéllas, el Consejo Musulmán Americano, como "el grupo Musulmán de la mayoría en los Estados Unidos". El Departamento de Defensa confió a dos de ellos (la Sociedad Islámica de Norteamérica y el Consejo de Veteranos y Fuerzas Armadas Musulmanas Americanas) el reclutamiento de capellanes Islámicos para las fuerzas armadas. El Departamento de Estado apostó tan fuertemente por Alamoudi, que en seis ocasiones le contrató y le envió a viajes pagados a la mayoría de países Musulmanes para llevar lo que llamó "un mensaje de tolerancia religiosa". Los seguidores de Alamoudi le han jaleado públicamente como un "moderado", un "árabe liberal", y alguien conocido "por su apoyo caritativo a las mujeres maltratadas y a la asistencia clínica gratuita".
Pero esta imagen de moderación colapsó recientemente cuando un capellán propuesto por Alamoudi fue arrestado y acusado de distraer material clasificado; cuando Alamoudi en persona fue arrestado bajo cargos de comercio ilegal con Libia; y cuando se encontró que el Palm Pilot de Alamoudi contenía información para contactar con siete hombres designados por el gobierno de los Estados Unidos como terroristas globales.
Distinguir entre moderación real o fingida no es, obviamente, un trabajo para aficionados como los funcionarios del gobierno de los Estados Unidos.
La mejor manera de comprobar la moderación es buscando intensamente en el archivo - público y privado, en Internet e impreso, nacional y exterior - de una persona o institución. Tal investigación es más productiva con intelectuales, activistas o imanes, todos los cuales tienen trayectoria sobre papel. Con otros, que carecen de expediente público, es necesario hacerse preguntas. Estas tienen que ser específicas, cuestiones vagas ("¿Es el Islam una religión de paz?", "¿Usted condena el terrorismo?") tienen poco valor, al depender de definiciones (de paz, de terrorismo).
Las preguntas útiles deben incluir:
• Violencia: ¿Condona o condena a los Palestinos, Chechenos o Cachemiras que entregan su vida para matar a civiles enemigos?. ¿Condenaría llamando grupos terroristas a organizaciones como Abu Sayyaf, Al-Gama'a al-Islamiyya, el Groupe Islamique Armée, Hamas, los Harakat ul-Mujahidin, Hezbolá, la Jihad Islámica, Jaish-e-Mohammed, Lashkar-e-Tayyiba, o al-Qaida?.
• Modernidad: ¿Deben tener las mujeres Musulmanas idénticos derechos que los hombres (por ejemplo, a la hora de heredar o prestar testimonio en un juzgado)?. ¿Es la jihad, significando una forma de guerra total, aceptable en el mundo de hoy?. ¿Acepta usted la validez de otras religiones?. ¿Tienen los Musulmanes algo que aprender de Occidente?.
• Secularidad: ¿Deben los no-Musulmanes tener iguales derechos civiles que los Musulmanes?. ¿Pueden los Musulmanes convertirse a otras religiones?. ¿Puede una mujer Musulmana casarse con hombres no-Musulmán?. ¿Acepta las leyes de gobierno de una mayoría no-Musulmana y reconoce a ese gobierno sin reservas?. ¿Debe el estado imponer la observación religiosa, como prohibir los servicios de comida durante el Ramadán?. ¿Cuando sujetos Islámicos entran en conflicto con leyes seculares (por ejemplo, taparse la cara para fotos del carnet de conducir), quién debe ceder?.
• Pluralismo Islámico: ¿Son los Sufis y Shi'itas Musulmanes completamente legítimos?. ¿Ve usted a los Musulmanes que no están deacuerdo con usted como caídos en la herejía?. ¿En el takfir (condena a hermanos Musulmanes que no están deacuerdo como herejes) una práctica aceptable?.
• Autocrítica: ¿Acepta la legitimidad de la investigación académica de los orígenes del Islam?. ¿Quién fue responsable de los secuestros suicidas del 9/11?.
• Defensa contra el Islam militante: ¿Acepta las medidas de seguridad incrementadas para luchar contra el Islam militante, incluso si esto significa un escrutinio extra hacia usted (por ejemplo, en seguridad aérea)?. ¿Está deacuerdo en que las instituciones acusadas de subvencionar el terrorismo deberían ser clausuradas, o ve en ello síntomas de parcialidad?.
• Objetivos en Occidente: ¿Acepta que los países Occidentales son de mayoría Cristiana o secular, o busca transformarlos en países de mayoría Musulmana gobernados por la ley Islámica?.
Es idóneo que estas preguntas se hagan públicamente - en medios de comunicación o frente a una audiencia - reduciendo así la posibilidad de disimular.
Ni una respuesta rotunda a estas preguntas establece una disposición al Islam militante (muchos no-Musulmanes Europeos creen que la administración Bush llevó a cabo los atentados del 9/11); y la apariencia es siempre una posibilidad, pero estas preguntas ofrecen un bien punto de partida para vislumbrar la separación del amigo del enemigo.
